文章揭示了希特勒内心世界鲜为人知━━少有人想到的另一面，这位冷血骑士悲壮的、血腥的一面。

第二次世界大战也是雅利安人与犹太人之战，犹太人是希特勒的第一敌人。从这个角度出发，你就会明白这位“波西米亚下士”(兴登堡和龙德施泰特赠送希特勒的称号)军事上多次“失策”的原因。

我们心目中的优秀教师大多数是循循善诱且诲人不倦者，听说过行“不言之教”的优秀教师吗？庄子介绍过不止一个。无为而无不为━━不教而无不教，教“无字之书”，这才是最高明的教书先生！

苏拉德前此介绍过庄子、颜回和卢梭的“三师论”，觉得不够满意，就在他们理论基础上构建成一个新的“三师论”━━来自中国传统文化三大范畴：天、地、人。若有人说这是人云亦云，苏拉德就会引用圣经语录“太阳底下无新事”相对。世界上哪有那么多创新和独创，它们大多数不过都是将已有的事物重新排列、组合或用另一种方式发挥出来罢了。

美国人大多数是虔诚的基督教徒，可以肯定，宗教信仰更接近于理性主义而与经验主义或“工具主义”相抵触，杜威的理论在美国受抵制也就很容易理解。但美国又自称是自由世界，尤其尊重思想自由，而杜威的理论又有一层科学的外套，也就有相当的市场，对世界其他国家尤其是中国有广泛的影响。本文所说的“实用主义挑战”主要指杜威的挑战，其结果不言自明。历史上至今还没有一个人挑战柏拉图而获得成功的。

老庄向往的“小国寡民”型理想国的基本原理是：人口与自然资源间存在一个理想比例，维持在这个比例之上，社会走向进步；破坏这个比例，社会走向退步，即使经济和科学在进步。

对世界文明史，有人主张文明齐一论，即世界各民族文明从本质上没有差异，只是成熟有先后罢了，此论最典型的持有者是编辑了一套《文明的故事》的华言实先生；苏拉德则是文明差异论的支持者，差异源自崇拜不同的老师。以天为师的民族发展最快，成就最大，因为人的智慧有一半来自天空。惟一获知这个奥秘并加以实践的民族是希腊人，犹太人和日尔曼人都是跟希腊人学然后知的。

中华文化在本质上不容许宗教的生成和生长，而不是任何个人或政府之所为。中国人在本质上没有宗教感情，没有信仰，根本的原因在于，中华文化是养生文化，它不需要宗教和信仰。这种重生存、重生育的文化，这种重物质、重功利，排斥精神和信仰的文化，一个必然的后果是……。

一种猜测：孔子拜见老子后，“学然后知不足”，决定“不耻上问” ，让颜回向这条“龙”学习，以改造儒学。颜回与孔子自此思想变得恢宏广大，儒道兼蓄，表现在教育上就是这个“三师论”：以天为师；以人为师和以古为师，其中以天为师最为引人注目，是超越孔子之处。法国人卢梭在教育上也有“三师论”，而且更具积极性，差异的产生在于卢梭接近真正的自然而庄子和颜回则始终在人间世。

要认识中国的今天，首先要认识中国的昨天。结绳记事、安居乐业、人民老死不相往来的国家是理想国吗？上古的帝王都是优秀的统治者吗？大多数中国人对后一个问题持肯定的态度，对前一个问题持否定的态度。优秀的统治者不能创建出理想的国家，原因在于，统治者并不象人们所想象的那么优秀。

中华民族的启蒙课是契给中国人上的人伦课；希腊人的启蒙课是荷马史诗，启蒙老师就是史诗的作者荷马；日尔曼人的启蒙课由传说中的英雄巨人奥丁授给。启蒙教育均有个目的，舜和契的目的是“生人”，中国自始成为养生文化大国，人口稳居世界第一。

“愚民教育”是历代统治阶级訾议老庄的重点，是扬儒抑道的重要口实。现今支持老庄这一观点的人也极少，比较一致地认为是反知识、反科学，反对社会进步之论。但正如老子所说，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，“愚民政策”对老百姓何尝不是一种福祉。对此缺乏认识的人，可说是没有真正认识老子和庄子。对老庄此论认识最深、支持最力，或不谋而合的欧洲人是卢梭。

庄子与奥修之间的时间距离达2300多年，但他们思想间的距离却为零，只是使用的语言不同，可说是心有灵犀一点通。他们的自然观是复合的，既包涵我们通常理解的自然界实体，也包涵抽象的自然机理━━天道，而且以后者为主。苏拉德在此所做的工作主要是将他们相关的言论编排在一起，没有多少自己的观点，也不完全赞同他们的观点。

印度哲学家奥修认为庄子比佛陀或耶稣更加难得，因为佛陀与耶稣主张有为，而庄子强调的是无为。老子虽是庄子的前辈，他们的学说是统一的，但老子关于道和无为的阐述不如庄子在这上面的阐述清晰而合理，这是奥修赞扬庄子而隐去老子的原因。奥修将“无为”诠释为非意志，让它变得异常清晰明白，中国人要想真正认识庄子，阅读奥修的著作是值得考虑的选择，这是令国人感到难堪的一个事实。

柏拉图的理想国要由国中最优秀的人来治理，即由哲学王治国；孔子治国要“举贤才”；庄子治国，却要圣贤靠边，因为圣贤是盗贼的帮凶和庇护人。这是一种强词夺理的说法。精神比物质重要，美德比世俗的各种追求重要，这是庄子想说而没有清楚地说出来的话，也是他身体力行之事，是他受世人敬重之处。

庄子早就告诫官员：忠谏无益。过去没有谁听得进去，今天更没有谁将它放在心上，是庄子错了，还是属于一种社会进步？

“以人为本”的提法以前在中国是忌讳的，因为它与人权相联系，而事实上，它却是中国文化传统的核心精神，只是内涵不完全相同。中国文化传统惟一关注的是人，自然只在与人利害相关的意义上被提及，没有人真正关心自然，这是自然科学不能在中国产生和发展起来的根本原因。这一情况至今没有变化。

庄子的学说促成汤川秀树发现介子，荣获1949年诺贝尔物理学奖，而中国人研究和传诵老庄有2000多年，却出不了一个汤川秀树式的人物，这是因什么？（苏拉德不想多谈论当代中国的事，枭阳先生的评论促使他面对现实，还动用了投枪和匕首，可能一不小心伤着人。愤青们可得留点神，免得受伤害，心理脆弱者最好别看。）

灵魂转向，关不关东方的事，即世界是否有个主流方向，是否所有国家都要朝一个方向走？这个问题似乎冒犯了一些国家的尊严和主权。但既然认同“地球村”的说法，说所有国家得走同一条路，似乎又是顺理成章之事。总之，想想这个问题没有坏处，以免到时被迫着还得走到这股道上。

标志就两条：精美的精神成果和人口少。人们只注重人口对社会经济的拖累，它对社会精神的负面作用才是最应关注的，人口众多的国家很难在精神领域结硕果。实践“犹太智慧”的美国人表现突出，令世人瞩目。

近日收到枭阳先生邮件━━一份十足的考卷，上面开列多个令我头大的问题，不过用语还算客气，我也使用友好语言作答。后来上网才发现，文字相同的一份评论已经摆在我的专栏上，他的意思似乎要超出个人交流，让更多有兴趣的网友参加讨论，我也有这个想法，这类问题众人议议还是有意思的。我在这里先挑容易的回答。

根据柏拉图的“国家个人共性论”，灵魂转向不仅发生在个人身上，也发生在国家身上。灵魂转向的最终目标是善的理念，但第一步是艺术，几乎所有实现灵魂转向的国家首先发展起来的就是艺术。人们首先要认识美，爱美，才会认识智慧之美，转而爱智慧。当代许多国家绕开艺术，直接与科学交朋友，意图依靠科学兴邦，效果好的不多。

在虚无时代，当今世界大多数国家是没有思想、没有精神的，它们眼中只有权力和金钱，成了世界资本市场的不同分部。但在历史上，很多国家是有思想的，中国也是有思想的国家，却不都是值得称颂的，这里还需要看这个国家拥有的是什么思想。一般说来，有思想的国家是可怕的；没有思想的国家是可悲的；珍爱奴隶思想的国家更可悲。

恩格斯指出：“自然界中无飞跃，正是因为自然界自身完全由飞跃所组成”，此语肯定了自然界存在飞跃，人类何尝不是这样，个人何尝不是这样。然而，上面指的是物质和身体，人有异于禽兽之处却在于有思想，思想在本质上是自由的，人的思想的进步却表现异常缓慢，大多数人是几十年如一日，而民族却可能是几百年如一日，甚至几千年如一日，自然界已经数度沧海桑田，个人和国家的思想却始终不变━━只有形式的变化而无实质的变化(如从卖茶叶蛋赚钱到卖导弹赚钱，一心为钱的思想却没有变)，这真是令人难以置信。不过，这当中也有例外，在历史的长河中，有少数个人和国家的思想出现飞跃，实现灵魂转向，因了他们，今天的世界才有了如许的变化。

哲学家爱智慧，生活在理念世界中，追求最高知识；思想家爱思辨，生活在现实世界中，追求正义，并以获得权力，推行自己的思想为最高目标，他们的前身往往是革命家，后身是政治家。清楚地区分哲学家与思想家，区分爱智慧与爱思辨，并承认哲学家高于思想家，是产生哲学家的重要前提和条件。孔子和老子都是思想家而不是哲学家，全世界大多数国家都是只有思想家而无哲学家。

人人都有灵魂，灵魂分三部分，其中只有学习部分可能有视觉，这一视觉比生理视觉珍贵万倍。并非每个人的灵魂都有视觉，拥有灵魂视觉的人也非都能够让它朝向正确的方向，观看该看的事物━━永恒事物，这里需要一种灵魂转向技巧，所有技巧中最为珍贵的技巧，关心自己灵魂的人不能不关心这种技巧，它的运用将让个人和国家的面貌焕然一新。灵魂转向论对一些人来说是玄乎其玄，对另一些人则是洞若观火，关键之点是：他的灵魂是否有视觉。

中国文人惯称自己的作品为“拙作”，苏拉德缺乏这份谦逊，称自己这部作品为“精美之作”、“惊世骇俗的智慧大书”，认真阅读全书的读者会发现，作者对自己著作这份评价并非言过其实。柏拉图教人运用灵魂的视觉去观察和认识世界，阅读此书也需要灵魂的视觉，它的一个新的作用是让读者认识并珍爱自己这个视觉，并让缺乏这种视觉的人也有所改善。

思想家是群体中的先知、启蒙者，他道出了人们内心模糊然而极其强烈的愿望和感情，用语言、文字和行动清晰地将它们表达出来，使一个民族成为拥有独特思想的民族，使一个国家成为拥有独立思想的国家。他们犹如点燃火炬给长期在黑暗中摸索的人们映照道路、辨别方向的带路人。

知识就是力量，这篇短文会不会令牙刷厂关门？我想不至于。因为我早就以文中的道理劝说家人━━他们中大多数是大专以上学历，尊重科学，注重养生━━却毫无成效，眼睁睁地看着第三代成为传统观念的受害者而无能为力。我无从想象公众会是另一个样子：会抛弃文明人“讲卫生”的习惯而改从一种“懒汉”或“原始人”的习惯。

人类文明集中体现在艺术、哲学与科学创造上，这三者紧密联系并存在发展的先后顺序，艺术是文明发展的先导和基础，认识这点，就能对文明在世界各地的差异有所理解，对文明建设也有积极作用。